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「盂蘭盆會」是漢傳佛教，根據《佛說盂蘭盆經》所載，為報父母養育、劬勞之恩，於每年中元節舉行超度歷代祖先的佛教儀式。「盂蘭盆」一詞，來自佛經中記載的「目連救母」故事，是梵音「烏藍婆拏」（Ulambana）的譯音，原意為「救倒懸」，也就是解救在地獄中受苦的鬼魂，有孝順、報恩、供養、救倒懸、解苦痛的意涵。《月令廣義》說：「佛經：目連以母生於餓鬼道中不得食，令作盂蘭盆，至 七月十五日 ，具百味五果著盆中，供養十方佛，而後母得食。目連白佛，凡弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養，佛言大善，後世因之，遂為盂蘭盆會。」。依《佛祖統紀》記載，「盂蘭盆會」始自梁武帝『蕭衍』大同四年（西元538年）曾到同泰寺設盂蘭盆齋；唐代風俗也非常重視「盂蘭盆供」，而且盛大舉行。《盂蘭盆經》具有孝子報恩之思想，佛教界稱七月為「教孝月」，勉勵以「自證化他、廣修供養」之力，以報累世父母之親恩。
民間藉啟建「盂蘭盆」殊勝法會，準備各種飲食供養三寶，透過「誦經施食，救濟幽冥」之儀式，藉由三寶慈光加被，超薦累劫父母冤親，以及十方法界一切亡靈往生善處，並為現世父母增福增慧。民間習俗 七月十五日 中午，還要準備牲醴、菜碗、果品、白飯等供品，祭拜祖先。
農曆七月，俗稱「鬼月」；民間俗信 農曆七月一日 開鬼門，到三十日關鬼門，冥府鬼門大開，孤魂就會來到人間。為消災免難保平安，都會請道士誦經超度，並準備三牲五果普渡布施，祭祀孤魂野鬼（俗稱好兄弟），其中以「中元普渡」達到最高潮。

延生位

往生位

華哥帶領本師迎香誦經團

法師大悲咒灑淨清淨法場

護摩爐金剛棒結界

有很多真佛宗的弟子，寫信問我如何佈置壇城及安置密壇，由於問的人太多，我特別解答如下：

佈置壇城的地點選擇，一定是在此屋子，氣最聚集的地方，也就是藏風氣聚的地方，光線適中，不太明也不暗。能夠獨自一個房間是最好的。壇城一定佈在實壁堅靠的墻，不可搖搖欲動的墻，也不可上有空間，下有空間的墻，另此墻一定在沒有窗門的一面，因有窗門，氣會流走之故也。

佈置壇城，先要洒淨，用大悲咒水或軍荼利瑜伽明王甘露，遍洒壇場，使這個房子的陰穢之氣先除盡，然後安上佛的供桌，擇吉日吉時，安上佛像，或是密宗的曼荼羅，曼荼羅就是佛的海會圖。

一般密宗的八供，是取同樣大小的碗，一色八只排在佛像之前，壇城的右邊可放經典，壇城的左邊可放塔，這大小相同的碗，從右到左是裝著小海螺、點心水果、塗香末、油燈、檀香三枝未燃、白花五朵、滑水、清水或開水。

也有人將八供分成二行排列，第一排八只碗，第二排也八只碗，一般說法是，第一排是供奉諸佛菩薩的，第二排是用著修法觀想變化本尊的。

有一點要注意的，像小海螺之下要放一些米，壇香三支不燃也要放一些米，如此香才插得住，另白花五朵之下也要放一些米，白花五朵才插得住。在八供之外，才安上香爐及兩個台燈，點香修法時，香插在香爐之上。

八供有事、理、智的三種意義：

事－－結印。

理－－八供功德水。

智－－八風不動。

另外，我曾說過，供水代表功德水，供花表示布施，供香表示持戒，供燈表示忍辱，供香表示精進，供點心表示禪定，供樂表示智慧。

進入壇城，一定要沐浴淨身，最少也要洗淨自己的手足臉口，修法時專注在壇城的莊嚴之上，壇城的莊嚴能引發修法者的法喜之心。我們依持誦密咒的大法力，依禪定的清淨力，依皈依上師三寶的力，再精進的修持戒定慧三學，再修持本尊法，如此一來，沒有不成就者。〈 本文摘自蓮生活佛第48本文集「上師的證悟」〉