散步在後慈湖的環道上，無任何的思緒，

慈湖的特色是寧謐的湖面，

湖面不起一絲漣漪，罕見水面有跳躍的魚兒，

祇是那水中倒影景色的綠；

或許這邊已寂靜許久了...

空氣中偶有清淡的花香；

微風輕輕拂過臉上，

走在這有湖畔山林小道，

儘量放慢你的腳步，去體會感受...

一時的現象 

有人問我：「名是什麼？」
　　我答：「幻生幻滅！」
　　問：「利是什麼？」
　　答：「借你呆看幾十年！」
　　問：「色是什麼？」
　　答：「枯骨！」
　　認真說來，財、色、名，都是人生一時的現象，也就是一時間有，另一時間沒有。
　　財、色、名都是不斷生滅的現象而已。現代人費神的絞盡腦汁去追求它，如果不顧一切，用盡心計，很容易巧取豪奪，帶來瞋心、貪念，它也將使我們墮落到「三惡道」中去受苦。
　　所以，觀破財、色、名，正視盲目追求的危險性及了解其真相，不要產生執著，自然就是解脫之道。
　　請大家想一想，悉達多太子，如果貪念王位，貪念皇宮的財富，貪念皇后及濱妃，今天就沒有「世尊」釋迦牟尼佛。甚至釋迦國被滅亡，皇宮國土被佔領，悉達多王被琉璃王所殺害，一切化為烏有，化為苦海了。
　　在行者的見解上：
　　名譽真的幻生幻滅！
　　金銀財寶借你呆看幾十年！
　　美色是枯骨！
　　這些也許會帶來一時的快樂，同樣的，它也帶著危險的陷阱及痛苦的產生。佛陀經過長久的觀察：認定人心的慾望，就是苦的根源。﹝摘自蓮生活佛盧勝彥文集156《清風小語》﹞

念頭如何住？

有弟子來問我：「雜念紛飛不止，如何阻止雜念？」
　　我答：「密教唸『呸！』一字咒，立斷雜念，然後把心安住在虛空之中。」
　　「如果再不止呢？」
　　「依禪修的方法，順著這念頭追尋下去，追根究底，把念頭的根源找出來，找到最後，會發覺原來是空妄，等知道是空思妄想，念頭就斷了。」
　　「如果這念頭斷了，他念頭又起呢？」
　　「以念止念，以正念去替代妄念雜念。也即是密教的觀想，只要一心觀想，精進勤勞修習，觀想一成熟，妄念雜念就不會產生出來。」
　　我實實在在告訴弟子們，在二千五百年前，佛陀告訴我們說：「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服煩惱憂傷，去除痛苦，走在正確的道路上，這條路就是四念處。」
　　我們要常常想念：
　　身念處──觀身不淨。
　　受念處──觀受是苦。
　　心念處──觀心無常。
　　法念處──觀法無我。
　　在佛陀時代，阿羅漢在岩洞裏、樹下、墓塚中、就想念這四樣。因為身不淨，慾火就熄；受是苦，就想出離；心無常，就不執著；法無我，證明空性。
　　如此，如此，念念分明，憶持不忘，念頭就愈來愈清淨，去除了貪、瞋、癡的無明，念頭全在正確的道路上，不會有歪念邪念，享受身心解脫的大道。
　　由於當時佛陀的弟子，依這「四念處」而想念，專心禪修，證果的人非常多。（摘自盧勝彥文集清風小語）