九九峰俗名火炎山，橫跨南投縣草屯鎮、國姓鄉及台
中縣霧峰鄉、太平市境內，屬國有林班地埔里事業區
第八到第二十林班範圍內。其形成乃因地殼變動、劇
烈的造山運動、快速侵蝕、堆積和風化作用，塑造了
火炎山特殊的地質地形景觀。九九峰據說共有九十九
個尖峰，猶如玉筍排空，氣象萬千而得名。
歷經九二一大地震，原本清翠的山林在一夕間崩塌成
光禿一片，崩塌面積達 八百七十八公頃 ，為此次地震
中，崩塌山坡地中面積最大的。依林務局人員指出，
九九峰要回復原本青翠連峰景觀，至少要四十年的自
然演替。
淺說風水與修道
熟讀「地靈秘笈」，再經恩師親自點破，地理堪輿實不難，但若不點破，讀破所有堪輿書也是枉然，有些人僅憑書本就想替人看地，殊不知登山一望，一切茫茫然，山是山，水是水，分不出何處是來龍來水，看不出有情無情，認不確吉地凶煞，所以地理一道，不是書本上的學問，要全憑實地上山的真功夫。
有人說風水之法，以風水二字為重，這倒是真的，也就是得水為上上之策，藏風為第一要義，要選吉穴，務要認「外氣所以止內氣，界水所以止來龍」這句話。水勢可分多種形勢，從祖山開始而下送龍為第一分水，到了龍虎二山分開為第二分水，到了穴場結地，分出蝦鬚之支流時為第三分水，若是真龍，必要二水夾出之山，或臨大江之畔，或小溪之畔，到了平地之上，山全不見了，祗有認水，水若彎曲有情，必是真龍之地，因為平洋大地無龍無虎可覓，因而祗有認大河小澗，認其屈曲來潮，認繞流池塘，七曲八曲，若是真龍有情之水，一定會聚合成塘，或大水接小水之處，垵理說，水若東方來，氣也必隨水東方來，水若西方來，氣亦必隨水西方來也。
一般的堪輿書上，對平洋點中真穴極其讚頌，特選四偈記之。
「兩水夾出是真龍，穴得水時何畏風；但看古人仙手下，平洋一穴勝千峰。」
「行到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍；近水樓台先得月，向陽花木早逢春。」
「人言生氣地中求，豈知地氣水邊流；流到水邊逢水界，平洋灝氣盡皆收。」
「平洋大水收水小，不用砂關發福久，水口石如人與物，定出擎天調鼎手。」
這四偈完全是讚美平地得穴的，當然，我對平洋吉穴非常的敬重，也確實認為在平洋大地上點中吉穴甚不簡單，也承認平洋一穴點中，富貴綿綿這句話，但，對平洋一穴勝千峰這句話，我不敢茍同，平洋一穴可以勝過三峰，這有可能，但比起千峰之秀，畢竟尚差上一大截呢！在此我並非特別想替山爭氣，而是確實如此的，也不是在平洋大地上，我無法找尋確實的龍穴，而是平洋大地上，這龍穴確實太少了，往往不如山地容易結穴呢！很多地理師往往利用「平洋一穴勝千峰」來唬那些不懂的人，隨便指水彎處就認龍，這樣未免把堪輿學術看輕了。
我曾在一公墓上同一位地理師辯論。
「平洋一穴勝千峰，一點也不錯。」他說。
「這是理論，而非真理，按地氣說，千峰的地靈那曾輸給一個小彎水情。」我說。
「這個你不知道，大地甚廣啊！」
「你才可憐呢！要知地靈之祖山在崑崙，大地之地靈亦是祖山所分佈，難道一個頭兒竟輸給尾巴嗎？在地球的表面上，平地亦是山氣的支流，而主流會輸給支流嗎？平洋一穴勝千峰祗是一個比喻，若認為真，那大家全在平洋上爭勝，又何必上山尋地去呢！由於平洋龍難點中真穴，若點中，確實比山中之穴更寶貴，這倒是真的，若論及其他，未免太過。」我說。
「這……」那位地理師無話可說。
再說這風水二字確實也和修道大有關係，這天地人三元，由於互相關連，這大地上的水，如同人身上的血一般，水在大地上呈循環的狀態，而血在人身上也呈現循環的狀態，不動的水必腐必臭，而不動的血就是死。人身上的血和氣是溶合在一齊的，呼吸氣管的氣，入於血中，輸送至人體上的各部門，而據我研究，這風水二字，如同人身上的血和氣，血氣若旺，身強體健，而血氣若衰，必呈敗象矣！
地理上的得水為上，就是修道人的取得精血之寶而鍛煉成丹，而地理上的藏風為要，就是人身上的閉氣之說，氣能閉才能入神入禪，才是不隨便散便散掉真氣的修道人，所以修道人默守神宮就是不耗血氣啊！
經我如此一印證，相信讀者必可明白，地理上的風水，就是人身上的血氣，並無不同之處呵！而人身的穴道，亦就是大地的穴道，這是可以互相呼應的，這裡面的學問更深。
記得恩師清真道長曾說：「修道和堪輿二術，不是西方的東西，也不是佛教的東西，不是印度的，而是中國固有的東方文化，不摻一絲虛假，純粹是我們祖先的傳物，由於我們現代人，不懂得應用在現代科學，而使它日日沒落了，修道在今日可挽人心，是一種超心理學，堪輿可用於軍事和地質踏勘方面，對人類都會有幫助的，蓮生，好自為之，好自為之。」
恩師羽化之後，曾經顯現其本相讓我看見，他是得道的地仙，入土能遁，他的頭頂有一輪光圈甚美麗，手修長，執拂塵，身體皆呈白氣，如一光明體，他另找修真之處去了，呵呵！我想將來若能修得如此就好了，但，我俗緣深重，不知能不能跳出紅塵？
為此寫一偈：
「天地人三元貫月，日月星真氣長風；
人生羽化登仙後，遺落詩書滿櫃中。」
若悟此偈，方為我道中人，道中人。
蓮生活佛盧勝彥
(摘自蓮生活佛文集第25本「神秘的地靈」文章)
驢年
蓮生活佛／文
記得我在了鳴和尚處學佛時，有一天，師父問我：「你剛剛學禪坐時，和誰一處？」
我答：「和佛一處。」
了鳴和尚問：「現在呢？」 「沒有了。」我答。 了鳴師父很生氣的說：「你這樣子學佛，要學到驢年才能成佛啊！」 這是我第一次聽到「驢年」兩個字，這兩個字表示成佛根本遙遙無期，「驢年」根本是沒有這個年頭的。真正的行者，要二六時中道心不忘，這才是精進。
也即是夜夜同眠，朝朝共起。
恆不忘失「清淨」，念茲在茲。
了鳴和尚說：「從此一路下去，百千萬億妙行，不離方寸，不可勝數的境界，不離清淨，這樣子才真能成就。」按了鳴和尚的說法，今日清淨，明日不清淨，歲月很容易蹉跎，一下子就老了，這一世就不成了。
「驢年」值得警惕！
詩：
心中縷金翠羽
妝成才見是真佛
時時向內觀
時時與佛相遇
若不如此愁幾許
問老弟子剩下何人
舊遊的都已不在
他們都向何處去
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