台灣雷藏寺
台灣雷藏寺西方三聖
人生是過客
我早期學佛，學過課誦，教我課誦的法師是慈音寺的「善賜法師」及慈明寺的「上林法師」。
學會課誦經懺之後，偶而派上用場，曾隨團去誦「齋天科儀」(拜天公)，也至殯儀館幫人超度誦經。
甚至，有人剛過亡，躺木板上，我一個人，替亡者誦「腳尾經」。我見過的死人有多少？答案是「無數」。(不可數)
「捏目橫生空裡花，妄將三界認為家，
大千常寂光明照，不隔纖塵總是遮。」
「愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多，
誰謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。」
「寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金仙，
劫裡埋向蓮華土，不要人來化紙錢。」
初時，我唸「腳尾經」，世人風俗，是把客廳的佛像神像遮起，就怕沖著了死人。而我不同，我勸亡者家屬，把遮布取掉，讓佛像就放在亡者頭頂上，以便佛菩薩接引亡者，也讓亡者憶念佛菩薩。
我唸「腳尾經」。點燭。燃香。一碗白飯。覺得人生淒淒慘慘，慘慘淒淒，走到了盡頭，雙腳一頓，頭一歪，就走了。
今人見亡者，則必搐鼻攢眉，嫌其臭穢，便欲速去。豈知昔日，亡者是一錦綺美女，見者必舒顏展笑，貪其瑩潔美色，而增愛熾燃。人生如此。人生如此。
這其中，至劣至優有之，至貧至富有之，至賤至貴有之，至愚至聰有之。各歷多劫，如海如滴，小市民與達官貴人，但，娑婆之苦一樣啊！
我看多了，嘆息再嘆息，人生是旅者，是過客，娑婆世間是旅店。後來我學密教。
知道人死之際，雖然眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。……好像意識弱了，但，自我意識仍然持續，如同在「作夢」一般，這如同「昏迷」一般，但應該介於作夢與昏迷之間。
一般人以為，人死就是進入完全的意識消失，或是進入「真空」，一切皆沒有了，死了就是一切都沒有了，這樣主張的人，不是沒有，所以他們認為「人只有一世」，其他沒有了，完完全全消失了。但，我看見的「中陰境界」，就是人在死亡之後，就如同進入另一個「夢」，這個「夢」當然不是「真空」，也絕對不是「空無」，也非「虛空」，這就是靈魂。
中陰就是「靈魂」。
道家就是「元神」。
中陰又叫「中有」。
即人死之後，尚未六道輪迴之前，有一個由微細物質形成的化生來維持其活力，此化生就是中陰身。一般依密教之說法，此中陰身在最初的四十九天之中，每七天一個生死，經過了七番生死，等待業緣的安排，然後六道輪迴，再另一次的投生六道境界去流浪。
據我所知：有修行的人，在生前死後，尚未六道輪迴，於中陰時，即能了知其將來往生之處。(中陰了生)沒有修行的人，在死亡之後，就成了流浪生死的無明幻體(中陰身)。
一會兒，跑去找親人。
一會兒，在墳墓地徘徊。
一會兒，回到自己的原住處。
一會兒，撫摸自己的心愛之物。
一會兒，回想往事。
最常見的是，中陰身行動迅速，忽東忽西，也就是不受一切限制的意識，從情感來說，很複雜化，但在意志來說，行動自在，卻有「無力感」。
這「無力感」是對物質的人間，亡者說的、做的，世間的人全然沒有感覺。根本感覺不到，除了通靈人。
以我為例：我的「裂腦症」就是觀世音菩薩給我的死亡經驗，我很消極的說──我是在痛苦中擺脫痛苦。(死後痛苦就解除了)四大分散也是經驗。八寒八熱也是經驗。
當「裂腦」之後，八葉蓮華開放了，蓮華中坐的那一位(中陰身)，那是我修行久久的「元神」、「真我」、「真佛」、「真如」、「本性」、「佛性」、「真光」……。
嚴格的說，這就是修行人的涅槃，有修行的人，真悟的人，完全擺脫六道輪迴及肉體的痛苦，涅槃就是圓滿的體驗。在覺性上無煩無惱，在神行上，是自在也是大力的，具有了如
來的十力：
一、智慧之力。
二、宿命全知之力。
三、禪定三昧之力。
四、知眾生的業報之力。
五、知眾生知解之力。
六、知虛空十方法界之力。
七、知因果之力。
八、天眼無盡之力。
九、無漏涅槃之力。
十、一切迷惑全無之力。
還有修行人得證無上正等正覺，也能隨著十方眾生的意業而普遍示現其身。
我覺得最憐惜的是，流浪生死苦海的無明中陰身，他們迷惑於「幻」，生不知生，死不知死。他們驕慢、嫉妒、懶惰、憤怒、貪婪、色慾、愚痴。……這些「無明」，令很多人不知修行，不逢善因緣，永遠成了六道輪迴的人與畜，或是其他四道的旅客。 摘自蓮生活佛盧勝彥文集《度過生死的大海》
本師堂蓮籍上師為人做福
人之將死
從古至今，祇要是人，必有一死，死之將至，人必懼之。但，唯有一種人不畏死，明白生死道理的人，有目標而死的人，這種人才算是跳出生死界限，不受死亡的陰影束縛。
死何以懼之？因為不明白，死的境界究竟如何所至。我們曾說過，人是有靈魂的，靈魂在佛家稱為「中陰」，人若活著，心神活動，而中陰卻是被禁錮的。人若死了，肉體四大分散，中陰復現，靈魂再次活動了起來，而人之將死之時，靈魂意識的復活，可以看見陰靈的世界，此世界奇奇怪怪，萬形萬狀，叫許多人百思不解。
記得我出生的時後，祖父盧昌早過世了，而祖母盧游端香，就和我們生活在一起，祖母是因病去世的，她是腎臟病（糖尿病），全身浮腫，到最後躺在床上，唉聲嘆氣，不但無法行動，而且連翻身都困難，由於無法翻身，皮膚也潰爛了，因而消毒水彌漫整個房間。
我那時就讀高雄工業職學校，那時尚未信佛，祇是上教堂，每次走過祖母的房間，總想嘔吐，我那時想：「生病實在太苦了，人沒有病多好啊！」至今想起來，那是很悽慘的回憶。
在我的腦海中，沒有祖父的印象，然而家父告訴我们，祖父盧昌是澎湖西嶼島的聞人，也是昔日嘉義地區的首富。在生之日，西嶼島的國校師生停課一天，全體遊行送葬。
至此之後，家道中衰，又因戰事房子全被炸毀於炮火之中。而當祖母過世時，就沒有那麼隆盛了。（祖母游端香，排行三，祖父共娶三房）祖母過世的時後，有一件非常其特的事情發生，此事千真萬卻，在一星期前，我家鎯頭無緣無故失踪了，但每至半夜，祖母的房間就聽到叮叮噹噹的大響。
第二天清晨，母親找不到鎯頭，問其他的人，人人皆曰不知，最後祖母聽到母親找鎯頭，才呻吟的回聲說：「在我這兒啦！是我叫霓英拿給我的。」（霓英是我四妹）。
「你拿鎯頭做什麼？」母親問。「沒什麼。」祖母隱藏著秘密不肯說。母親雖然感奇怪，但並沒有繼續問。
第二天晚上，又是一陣叮叮噹噹的敲打聲，我半夜驚醒，尋聲偷看，看見祖母拿著鎯頭，雙眼發青，望空敲打，有時又左右錘打，打的乒乒乓乓響，煞是奇怪，看了一回，我便回房睡覺，想不透這是什麼緣故。到了第六天，母親又找鎯頭釘東西，同樣又是祖母拿走了，母親又問她：「你拿鎯頭做什麼？「沒什麼。」祖母還是不說。「沒什麼為何鎯頭全在你身旁呢！」母親也好奇了。
「那我…我……我就告訴你們好了，因為他們全部要來帶我走，我不肯跟他們走，他們硬要拉，我就用鐵錘打他們。「他們是誰？」「他們是……等等。」那些人民我一個也不認識，那些人是老一輩過世的人，也就是全是鬼了。祖母說：「我以後再也不用鐵錘打他們了，他們要帶我走，我就跟他們去了。」第六天晚上，祖母的身旁沒有鎯頭，沒有聽到敲打的聲音，而她就真的在當晚去世了。清晨，我幫父母移動祖母遺體至客廳，發覺祖母遺體還有一點溫氣呢！這是一項事實，再那時後我百思不解，但，現在終於明白了，這就是中陰身（靈魂的復現），一個病弱的人、彌留狀態的人，大部份在這時後能看見異相，這些異相極可能是幻相，也是業力的湧現，真真假假，假假真真。人之將死，幽冥境界出現，輪迴生死之報又有新的歷程，此時當謹記我寫「陰靈救度法」，如此的救度，必可使死者心安，念力歸於一束，往生西方極樂去了。前幾年，我曾為祖父母超度誦經，願他們早登佛域，不生不死。摘自蓮生活佛盧勝彥文集/玄秘的力量
在心田中播下佛種
密教的皈依，在於你認拜一個金剛上師，金剛上師會教你法，會傳法給你，你有了皈依，他才可能傳法給你，這樣你才會得到傳承加持的力量，有歷代祖師的力量在你的身上。金剛上師是走過了很多的路子，回來再帶你走路的人，你有皈依才算入門，沒有皈依，不算入門。（不皈依當然金剛上師他沒有義務來教你，沒有義務來傳你東西，你的方法做得對，做得錯不會曉得。）
那麼我們皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，就是我們經常唸的：「南無古魯貝，南無不打耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。」唸這「四皈依咒」，就是要把我們自己增加了佛菩薩的緣份，減少了六道的緣份，要時時想起你當初皈依的願望，要時時憶念金剛上師，時時憶念佛，時時憶念法，時時憶念僧。「四皈依咒」也有觀想的，不是隨便唸唸的，我們唸「南無古魯貝」，就要馬上腦中想，虛空中出現你的上師，然後化為一個光點，上師變為一個很光明的白色的點。唸「南無不打耶」，就是皈依佛，你很快在想，一個佛出現在你面前，阿彌陀佛出現在你的面前，化為一個光點。唸「南無達摩耶」，就是很多佛本身講出來的一切經，化為無數的光點，圍繞在上師及佛的周圍。唸「南無僧伽耶」，就是很多的聖賢菩薩，在虛空之中，化為無數的光點，然後這些光點，全部往你的身上下來，從你的頂竅進入你的身體，使你的全身變成無限無盡的光明。所以在所有的密法當中，是有很高的智慧在裡面。我們在修法的過程當中，慢慢的磨練，慢慢的把它做得非常的圓滿，這樣子做久了，你會把佛、法、僧，甚至上師的一切光明，充滿你的身內，宇宙之間所有佛菩薩的德相，跟你的德相完全一致的。
我們經常唸四皈依咒，經常做皈依的觀想，你的身心就一直在西方極樂世界的摩訶雙蓮池，這樣子你將來蓮花化生，就是由形式上的皈依即身成為實際上的皈依，就是菩薩。上師給大家灌頂的時候，是把佛菩薩的德相，一切光明的功德，灌到你的身體，喚醒你自己本身心中的光明，然後回復到原來淨土世界的光明，那一個時刻，就是真正的實質上皈依的時刻。所以有皈依，就有金剛上師本身傳承加持力在你的身上，沒有皈依，就十人九錯路。更簡單的說明：皈依就是在你的心田之中，播下了一個佛的種子，祂發芽，然後會長成幼苗，會開花，會結果；那沒有皈依呢，就沒有人給你撒這個種子〈摘自蓮生活佛開示錄〉。
人鬼之間
許多人往往喜談鬼物，而我始終認為人與鬼之間少有差別，我的言論，人人怪之，其實這根本是沒什麼奇怪的，人鬼之間，平等無二啊！ 靈魂這東西，是不是鬼？廣義的說，不是，狹義的說便是，因為鬼也是靈魂之一類，受時間限制，如同人是一樣的，人亦受時空限制，人和鬼是很相像的兩樣東西，不是我喜歡藐視人，而是人分善惡是非，正邪直曲，善者正者自然有資格稱人，但惡者曲者早失做人的根基，祇有淪為鬼物了。當一個人本身已不容易，下輩子想在做人，更不容易，因為人若受環境的影響，受世上物慾的影響，受惡世歪風的影響，搞的人不像人，鬼不像鬼，三分像人，七分倒像了鬼，神魂顛倒，是非不明，善惡失了依據，成了真正的禽獸世界一般，如此的人間亦如同鬼域一般了！敝人深知，人若不靜心修道，了達一切智慧，心若不能定，很容易失去做人的基礎，尤其今日有形世界的誘惑畢竟是太大了，大得令人受不了，偶一不慎，就是縱欲其身，心猿意馬，把持不定，一人輪迴，萬劫萬生，又生又死，豈不是如同廁所裏的蛆蟲一般的翻滾。尤其今世，世道人心已微，道德普遍受人唾棄，人人崇尚洋化，爭明奪利，能守住道心者，已無幾人？
在人間能守住道心者，已很少很少，能忠貞無愧天地者更是少，怪不得地藏王菩薩永遠成不了佛，因為地獄始終不空，地獄不空，地藏王菩薩成不了佛也，這是大願地藏王菩薩的大誓願，但誓願大了，如何度盡這些人間惡鬼，壞人層出不窮，好人吃大虧好人到最後也變了，認為人生不過如此，幹壞事算了。據我深入陰間得知，鬼靈鬼物，很多是很可愛的，由於祂们居住陰間，憑一股真靈生存，若不迷戀人生物慾，很快的能想到修行證真，求生求道，求生求道，求解脫鬼域的痛苦，祂們深知人間是苦的，所以不想再次的投胎當人，但是很多鬼物並非心甘情願的到人間走一遭，到人間投胎的，往往是被迫的，祂們了解到人間一趟，恐變畜牲變餓鬼入地獄，連住在陰間的資格都沒有。如今，陰間的情況，居然比陽間還清淨，陰間到處有修道的鬼靈，目前修成鬼仙的亦不在少數，祂們學習淨靈，雖是小乘，但成鬼仙毫無疑問，成了鬼仙之後，祂們又利用仙名當招牌，來到陽間救世，說來可笑，不是我們人在超度鬼，反而是鬼超度人，我想，不久的將來，鬼將舉辦盂蘭盆會，借鬼力來超度超度這些人間惡鬼了。
華嚴經有句話「貪著五欲，自放逸之眾生，為示現不淨境，何以故，彼眾生由愚迷惑，彼諸女色，皆醉其心。猶如素衣之易受染色，為欲所溺也，如糞中蟲，樂於著糞；如犯罪人，受種種束縛；瞽者盲，為欲所迷，為欲作僮僕也。」陽間的人如此為欲所迷，祇有陰間的鬼仙超度之了，人鬼之間，人倒成了鬼物，鬼物倒成了人，人鬼不分，真是可悲可泣可嘆。一張姓讀友問我：「有地獄苦刑嗎？」「確實有。」「如何見？」「人間可見。」 他莫名其妙。我說：「今天的共產集團，把人當器具來使用，活的毫無意義，人間八苦，每個人都逃不了。生離死別之苦豈不是磨心之石嗎？親人受病折磨豈不是穿心之箭嗎？有人認為是快樂的事，其實是地獄的苦刑阿！生病的人，受冤屈的人，不自在的人，豈不是活在苦刑的地獄中一樣。」「是的。」他點點頭。「人鬼之間的關係越來越密切，人越來越墮落，鬼反而越來越高尚，鬼反而可親，人反而不可親了，人鬼之間，早晚顛倒其名呢！」我說。摘自 蓮生活佛盧勝彥文集 /靈魂的超覺
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