台東知本森林公園雖經歷風災仍美麗如昔
台東歐巴？泡脚3人組
台東原生植物園
無事
不管怎麼樣
曾經有過的大快樂或大痛苦
都乾乾淨淨的過去了吧
畢竟是以前的事了
一朵美麗的花
也正是一朵枯萎的花
惆悵感傷一樣會湧現
這正是生命固定的公式
我如此美好
為什麼別人看不到
正如你忽略別人
別人也忽略你
你應該知道
這就是人世間的世事
沒有什麼事
這一切都是自然
出生的就在發芽茁壯成長
萎縮的老化的凋零的隨風而逝
過去的都已經過去了
未來的還沒有到
現在的漸漸移向過去
所以無事
文/蓮生活佛
原生植物園區火鍋野菜要儘量吃身體「補很大」
台東初鹿牧場
南方部落位於前往牡丹水庫途中的石門村，是以茅草搭配竹子所建構的露天開放式餐廳，原住民風味套餐不錯吃
如何做才是「無事」?
（一）
「無事」──就是煩惱解脫。
「有事」──就是煩惱。
各位同修，修行能夠煩惱解脫的至理是什麼呢？原來能夠解脫煩惱，就是「無事」，請仔細的體會這兩個字，這兩個字包括了宇宙一切事物的真理。
人間本來具有「萬事萬物」。因為人間有人，有人以外的東西，有人性，喜怒哀樂，有悲歡離合，有善的事物，有惡的事物，有哪一種是「是」，有哪一種是「非」…。 而人在其間，變成「有事」。
（二）
人間的煩惱很多很多。
我曾說過：
政治上的災難，是人類的共業啊！我若有這樣的業障，也不必恐懼。
大地震的災難，是人類的共業啊！我若有這樣的業障，也不必恐懼。
火災的災難，就算我經濟破產，我若有這樣的業障，也不必恐懼。牢獄的災難，就算我犯了法，我若有這樣的業障，也不必恐懼。我若「戰死」、「病死」、「橫死」、「凶死」、「殺死」……。我若有這樣的業障，也不必恐懼。
一般人，有「金錢煩惱」，有「名位煩惱」，有「感情婚姻煩惱」，有「身體健康煩惱」，有「子女煩惱」，有「官司是非煩惱」，有「人際相處煩惱」等等。我有過這樣的「煩惱」嗎？我答「有」。但，我把「煩惱」變成沒有「煩惱」，把「煩惱」解脫了。這解脫的大口訣就是：「無事」。
（三）
各位同修，世間的人都是有事的，都是有煩惱的。沒有一個人是沒有事，沒有煩惱的。祇是啊！修行人要把「有事」變成「無事」，要把「煩惱」變成「菩提」。
這是觀念問題。
要修行人去實行實踐。
我實實在在的告訴大家，地球在「成」之前是虛幻的，地球在「壞」之後是虛幻的。
人的生命，在父母生汝之前是虛幻的，在生命死後，肉體也是虛幻的東西。
「空間」是成住壞空的。
「時間」更是虛幻的。
「萬事萬物」在這種無限「摩訶」之中，豈不是更虛幻不實。
「摩訶」就是「大」，就是「無量」。
我們學佛的人，先要實現「無量心」，這是真佛密法的口訣，修行人明白，到達了最深處的智慧，萬物的生命是息息相通的，萬物的生命全是「佛」，根本沒有「兩樣」，根本沒有「分別」。
「無量」之中，當然包含宇宙星辰、山河大地、國家人民、善人惡人、草木瓦礫、天道惡道、動物畜牲……。
我們努力去實行，眾生無差別，眾生無分別，不可被分別所污染，也不要執著分別任何一方面，這樣心量就愈變愈大，不會狹小的被煩惱執住了。
在這種「無量心」之中，「政治災難」、「地震災難」、「火災災難」、「牢獄災難」、「死亡災難」，全部變成不是災難。
在這種「無量心」之中，「金錢」、「名位」、「感情」、「健康」、「子女」、「官司」全部化為烏有其事。
身子如虛空。
心際如宇宙。
「萬事萬物」在不執著之下，煩惱解脫。
（四）
各位同修，這「無事」的煩惱解脫，並不是真實的煩惱沒有了，而是理念的煩惱沒有了，一切煩惱原是一切事物與人性的本來狀態，不會免除的，從古至今的。而人的心念更是念念變遷的，要學習「無事」，就要實修這「念念」，對任何事物，不執著及滯留。
這些說來簡單，但全靠「實修」才能得之。
所以寒山的詩，如此寫：
今日巖前坐。
坐久煙霞收。
一道清谿沿。
千尋碧嶂頭。
白雲朝影靜。
明月夜光浮。
身上無塵垢。
心中那更憂。
此詩意境甚高矣！
我們體會到世間的塵勞（煩惱）之事，明白「結緣之初」，知道「一切隨緣」，最後是緣聚緣散的「尊重緣份」。
我們求什麼呢？難道不明白「有聚就有散」嗎？
生就是死的開始，而死也正是另一個生的開始，開悟的人，明白也無所謂生死了。天堂就是順境嗎？地獄就是逆境嗎？天堂的順境正是精進的延續，地獄的逆境正是消業。
開悟的人啊！清淨、光明的「自性」，與宇宙意識融合而一了。
（六）
各位同修，「無事」的口訣，全在於實踐，不是空口說說而已，我們見人做善事或離苦得樂要心生歡喜，這就是隨順他人的歡喜，成為自己的歡喜，不但如此，更要盡力去助他人成功，這一切要隨之順之。開悟的人是隨著眾生的種類而現形垂教，佛菩薩是隨著眾生的種類和根基，應現什麼身相才能度他，就化現什麼樣的身相去度他。
世上的眾生，因煩惱而有「忿」、「恨」、「覆」、「惱」、「嫉慳」、「誑」、「諂」、「害」、「憍」、「無慚」、「無愧」、「掉舉」、「昏沉」、「不信」、「懈怠」、「放逸」、「失念」、「散亂」、「不正知」……。
這些煩惱，我們要隨著他人的機緣而說方便的教法。
（七）
各位同修，這所謂的「無事」的口訣，並不是要汝不去管不去理任何一件事，而是在我們日常生活中，可以看，可以聽，可以感覺，可以知，可以做。然而，我們更要明白一點，究竟這人生的一切事物，祇是一個「相」，我們生活在「相」之中，卻不可以被「相」所束縛，完全要自主。
我的意思是說，我們甚至可以非常努力的去完成一切事務的「相」，這些行為是「精進」。但，心念卻不滯留在任何事務，不執著任何事務，經常是自在的。
這是經中的一句話：
「對於一切的外界的事務皆善於分別，但，內心真實的境界是不動而自主的。」
我實實在在的告訴大家，唯有如此，才能：
精進而不執。
努力而不執。
假如，我們教導人們，不要去思想什麼，把腦袋完全掏空，不要去做任何事，什麼都不要想，什麼都不要做，這就是「頑空」。那麼人與人之間就變成了「隔絕的」、「疏離的」、「死寂的」。這是一種錯誤的見解，讓世人全跌入迷迷糊糊的不知不覺的空洞之中。
所以，我說： 努力去做。但不執著。
若努力去做，有了執著的見解及態度，一切煩惱一切妄想便由此而生。
若努力去做，沒有我執，完全為了慈悲他人，「自他無分別」，一切煩惱便消杳不見。
前者是「有事」。
後者是「無事」。
「有事」與「無事」是如此而已。
為什麼「直心就是道場」「直心就是淨土」。這「直心」，就是「努力」，但不執著一切的「成就」，不執著「我」，不執著「誰先誰後」，不執著「誰贏誰輸」，不執著「誰對誰錯」，也就是不執著「自他」。
我實實在在的告訴大家，我認為「無事」才是真正的煩惱解脫，「無事」是一種覺悟的智慧，世人都是「有事」的，祇因世人的心都迷亂了，都充斥了「妄想」及「煩惱」。祇有真正的聖人才能領悟「無事」，才是超越的超越，這種領悟一發露，所有的智慧便全部流露了。
當我領悟「無事」之理時，我明白：
我不是來世間當宗派宗主的。
我不是來世間任雷藏寺住持的。
我不是來世間建立宗教王國的。
不是來世間得名。
不是來世間得利。
原來我是來求佛的道理，得到開悟之後，再用口及筆去教化眾人，我努力的弘法，向人闡釋真理，好好誘導迷途有煩惱的眾生，心開意解，使人人同佛沒有分別。
我終於領悟了「無事」的大口訣，在我生前，本來沒有什麼事，在我死後，也本來沒有什麼事，這人生之中，一切都是「相」。我祇是把真理傳播及宣揚，努力再努力，苦口婆心。
除去迷妄，就是「無事」，就是「佛」。
（八）
我有一位弟子「蓮誕」寄一函給我。
其緣由是：
有一夜，蓮誕夢中往晉見釋蓮生活怫，二人閒話家常。
其文如下：
詩曰：
雲山萬里不知深，苦海浮沈多是非。
捨卻貪瞋痴三毒，金蓮台上禮彌陀。
蓮誕：師尊，今年逢歲次戊辰，土龍翻身，中東兩伊戰個不休，各國又有旱災 、雨災，真乃多事之秋！（嘆息）
活佛：唉！（慈心頓起，共同嗟嘆！）
蓮誕：太極宗門吳老師及師兄黃老師，要在馬來西亞設下擂台，了結師門一段恩怨，真乃太極宗門之大不幸。
活佛：………。（微笑不語）
蓮誕：（轉彎抹角，提高聲調）聽說宗派，有人爭著當堂主，爭著當上師，互相爭鬧不休，互相攻訐，又互相爭著要蓋雷藏寺啊！ 活佛：………。（無語，如如不動）
蓮誕：師尊，不對啦！您老說地球有一天會爆炸了，人全死光了，便完全沒有紛爭了，可是（抓耳狀，您老又說，在天上界也有戰爭，帝釋與阿修羅的戰爭，那地球滅了，牛鼻子在另一個世界，不是也爭戰個不休。（一笑）活佛：貧嘴。（隨手舉起五鈷金剛杵，往蓮誕頭上狠狠的一敲，頓時腫起一粒疙瘩）
蓮誕：師尊為啥打俺。（惶恐可憐狀）
活佛：不打你不醒。（微笑）
蓮誕：（像猴子搔耳擠眼，似有所悟）
活佛：笑而唱偈：
是非憎憂世偏多。仔細思量奈我何。
寬卻肚皮常忍辱。放開笑口暗消磨。
若逢知己須依份。縱遇冤家也共和。
倘能了此心頭事。自然證得六波羅。
（九）
我告訴大眾，人類從無始以來，就有無數的爭戰，就有無數的生死，由於人類無明愚痴無始，所以人類的生死也是無始。無明的罪業蒙蔽障礙我們的佛性已很久了，至今日無法計算其時日，所以叫做「無始無明」。
因為這些「爭」，是「無明」，是不明白道理，我們便可知其愚痴。
「爭」是一切相。而我離一切相。因而「無事」。
各位同修，我一直想把「無事」的真理解說的清清楚楚，但是，這個大口訣之中，非微細的思維無法即時豁然開悟，恢復本來的自性，所以大眾無法一下子得到自己本性與天地無形的法身佛。
然而，我要大家去實行實踐「心中無事」。
無牽無掛。
自然成佛。
我你他的自性本來是清淨的，要自己去修行啊！去實踐佛的正念，佛的正行，努力去除掉妄想執著，就會得到真正的「無事」。
「無事」的大口訣之中，會得到一切無礙，會得到自在，雖生活在一切「惡相」的環境之中，而心靈的深處卻是如如不動，不受干擾的。外界是永遠有一切的爭戰及是非的，但修行人的內心卻不亂的，是安定及純淨的。
什麼是「三摩地」？
「三摩地」就是「定」。定就是「不亂」。
外在的一切亂相全不會干擾你，自己本性的深處不被一切事物所騷動。
這「三摩地」就是「無事」。
一切坦蕩蕩，佛性自顧，光明自生。
我說一偈：
可嘆世間人。
煩惱永無了。
朝夕不知悟。
是非直到老。
總為爭名利。
你惱我也惱。
相爭到幾時。
速明無事好。
◎入三摩地的口訣─無事無心
如何入「三摩地」，我在以往的書中，已談論了甚多。
「三摩地」就是三昧地，也即是三摩提，簡稱「正定」。又可以說，離開所有的邪念，把心住於一處，定於不散亂之境界也。我們入三摩地的程序：
一、將所有雜念收拾成一念。
二、再將一念歸於零。
三、入我我入。
四、定於本尊三摩地。
而「蓮生活佛」以為入「三摩地」，最重要的口訣是「無事無心」。這「無事無心」要體會出：
於心無境，於境無心。
於心無事，於事無心。
雙離二邊，直證義諦。
真正入「三摩地」，就是進入了解脫之門。從一切儀軌開始，一直到最後的入「三摩地」完全是為了「攝念澄心」作準備，這些儀軌，就是泯識歸性，攝用歸體，最後達到一切皆空。束六合為一精明，產生了自性光明，即是收拾成一念。一念自性光明與法界光明，合而為一。再將合而為一，用「無事無心」進入究竟涅槃的零。直證義諦是不住「生死與涅槃，直證無上正等正覺圓證菩提」。
口訣的要義：
「無事」──根本無煩惱妄念。
「無心」──根本無作無為。
「蓮生活佛」在每回入三摩地之中，均可定於「一」，也可定於「零」，由於進入「大空三昧定」、「勝義空定」、「毘盧性海那伽大定」、「大樂真空性定」。所以才創立「真佛宗」，普弘「真佛密法」，因為「入三摩地」確實是我的直證，宇宙上下自身他身，全部光明如虛空的自在境界出現矣！
我實實在在的告訴大家，修習一切的密法儀軌，全是為入「三摩地」作準備的，入三摩地，就是「入定」，「入靜」。
這進入「三摩地」，就是完全的清淨了，完全的解脫了，完全的轉識成智，完全得到智慧，完全正等正覺。
在這境界之中，文字是無法形容的：
「綿綿密密，光明無盡。」
「心息合一，轉化為無。」
「若有若無，識化為智。」
「虛無縹渺，即身成佛。」
如雲，如風，如煙，如氣，其變化分身及進入四聖境界，均是不可思議的難思議，甚至自己成就了佛國悉地。
「大禮拜法」、「四皈依法」、「大供養法」、「金剛心法」、「四無量心法」、「披甲護身法」、「結界法」、「九節佛風法」、「內火明點法」、「瑜伽法」、「本尊法」等等儀軌，其最終的目地是入「三摩地」，這是天人菩薩佛無上祕密的成就法。
今天，我在這本「真佛法中法」中，一而再，再而三的重示複說，說得口焦唇爛，完全為了所有真佛行者身心能完全的「空無」，完全為了宇宙至上意識與自己身心光明打成一片，完全為了不二成就的入「三摩地」。
口訣是「無事無心」：
「無事」，才能息妄念，一個人要達到「無事」，已是全盤放下矣！看開，看淡，看無的全盤放下，做一個真正的「無事人」。「無心」，才能歸於零，一個行者，祇要有一絲的「有為」，尚在「羯摩法」的境界之中，要先「無事」，自能「無心」，這無心，才能無量，可達於零，零就是無量，也唯有如此，才能即身成佛。
這入「三摩地」的理念，是述說無盡的，唯真佛行者要仔細的體會，體會出口訣的真義，依口訣，用種種的密法來進入「三摩地」。
「真佛密法」的入「三摩地」，是真正的祕密成就。「無事無心」這口訣，要仔細又微細的思維。
文/蓮生活佛
留言列表
