喬治就己的部落格

真佛宗屏東善德同修會

護摩火供事前供品準備要齊全 供品切忌壞掉或發霉

主壇蓮花長立做轉珠明加持供品

烈酒供養諸護法神祈求護持喼喼如律令

護摩火要燒得旺

　偶而，我曾翻檢陳舊的法書，那是師父傳給我的密教儀軌，我的手，停頓在「護摩法品」上，那些扉頁有蟲蛀的遺跡。

師父〈註：蓮生活佛的師父了鳴和尚〉曾經用「密教護摩」，去濟助他人，助人成百成千，佔去了人生的大半篇幅。師父的過去，是叱吒風雲的人物，有豪華大宅，有重閣園池，有僕從數十，往來皆是王公大臣，他也是正氣凜凜的人物呢！

後來，師父對我說，護摩的大火光芒，雖可掩蓋了所有零星閃爍的星火，但世事是會變的，輝煌的過去，也有沉寂的一日。於是，急促的隱退，如今，祇剩下斑駁的回憶，茅草之屋，幾片薑田，蔓草菜園，山上的小徑，半坍的桌椅，不復昔日的威望。

師父仔細的解說「密教護摩」。

我研習看「密教護摩」。

在那一段日子，我深深體會到一個「孤獨老人」的心，這在歷史的洪流之中，已經很多人見證過了，我摸撫師父傳下的法書，也忍不住掩卷長嘆。

當時我瞭解：

師父寧願隱居，長忍孤寂，但內心快樂。

護摩的火光，可救人救世，但難改歷史的共業啊！

今天，我也像個隱者吧！我遠遠的住在「閃米密西湖」的鄉村小市，我同樣將「護摩法品」去救度自己的弟子。

我擺爐具。香、花、燈、茶、果。

我懸憧幡。

我唸密咒。

觀天神從虛空中下降入火中受供。

我修護摩法，照樣去濟度眾生，很多眾生得到了「火供」的大效應，我像我的師父一樣，充滿了悲憫世人的心。我同樣把「密教護摩」傳授給劉易榮上師，將心法一一解說。

我想，我真正隱居的日子也會很快的到來。

現在我正濟世，是「動」。

而我退隱時，是「靜」。

我要像那深廣浩大的海洋之底，深淵冷寂，不可能再輕舉妄動，不可能重出江湖，祇有靜靜的守心。

年輕時，我很可笑自己的自我表現的意識，也可笑自己的憤怒不平，可笑自己的欠缺耐心，稍遇挫折就半途而廢，可笑自己的牢騷與怨言。

我經過長久的磨練之後，我常常衡量自己，想一想人生的價值，也能平心靜氣的接納種種的意見，我認真於濟度眾生，開始接受眾生的埋怨與攻訐，我做我該做的，不應該說話的時候，我保持沉默。

該進則進。

該退則退。

我終於明白了這一些。我開始學會忍辱。

大寶積經說:「憤怒很快的招致百千大劫，損害善根，因此應穿上忍辱的盔甲，以堅固的力量，粉碎憤怒的軍隊。」

我變成一個完全沒有脾氣的人。學習溫和敦厚。

我學習的是:「安定的心靈，猶如大地不動，猶如虛空無際，任白雲舒卷，日月去又來，天永不留痕跡，總是空闊無邊，完全寂然而不動。」我一直在想，完全寂然而不動啊！

在密壇中。火是「法力」。

我望看那跳躍的護摩火，將自己觀想入火中，我渾身著火，但這火，燒盡了我身中的煩惱根。

我渾身變清涼。

我學會了，將自己端坐在護摩火之前，望那火中的自己，將自己燃燒吧！這不是憤怒之火的燃燒，也不是心靈的翻動，火的光芒是熱的，但這顆心反而是靜寂而冷死的。

「火」竟然是清涼的。

「心」竟然是冷寂的。

這是「護摩火」的深深體會。

蓮生活佛盧勝彥

(摘自蓮生活佛文集第72本「天地一比丘」文章)

我傳授「護摩儀軌」甚多次：在真佛宗的八大本尊中，息增懷誅四儀軌，我主張：
息法──以觀世音菩薩為本尊。
增法──以黃財神為本尊。
懷法──以準提佛母為本尊。
誅法──以蓮華生大士為本尊。
（另外，懷法也可以用古魯古咧佛母為本尊，而誅法可用不動明王為本尊）在日本的東密，很重視護摩法，東密瑜伽，重視「四法」的修練：
一、第一即十八道。
二、胎藏界唸誦法。
三、金剛界唸誦法。
四、護摩法。
　　為什麼要修密教的護摩法？我（蓮生活佛盧勝彥）認為，「護摩」就是「火供」，是燒供品來祭諸佛及諸天，這是一種供養的方法，從古至今，是合於諸佛及諸天的心，修護摩，是圓滿供養，能令佛天歡喜，令行者所求，皆滿所願。　　護摩火供的功用，甚多，我認為有六：一、閉關。二、護身。三、除魔。四、除病。五、求天加持。六、法力增長。火供的供品要和行者的願力配合才好，這是取：緣起相合。易得成就。衣物是供本尊身。食物是供本尊之口。菩提枝吉祥草供本尊之意。塗香供本尊之身。花供本尊之手。水供本尊沐浴。等等。………　供後之灰燼其處理如下：
息災後的灰，可放長流水中，或取一小部份病人食。敬愛法後的灰，可由風吹散，或取一小部份佩身。增益法後的灰，可埋土中，或取一小部份放店家中。誅法降伏的灰，可埋大馬路，供眾人踐踏。火供的重要口訣是：行者。火。本尊。三者合一。（精神統一的行火供）
　　口中誦本尊的咒語，手結本尊的手印，意念觀想本尊。我們雷藏寺在修密教護摩時，特奉請火天神下降，安火天座。「火天神在火焰中，有四臂，右手仰掌持三角壇當胸。次手舉肘仰掌指頭向右。屈食中無名指，執數珠。左手執澡瓶，次手握杖。」火天，又稱火仙、火神、或火光尊。（我們用白芝麻、黑芝麻供養火天神）當火天神下降時，有弟子取相機照雷藏寺，結果雷藏寺不見了，祇有火光沖天，是人天神下降也。

屏東善德同修會佛光普照

火供前壇城附近雷聲隱鳴諸護法齊降法會完夜空一片祥和

護摩大法   〈摘錄自香港雷藏寺網站〉

一、 述說護摩火供淵源：

護摩成就，源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，印度人遇有獻祭儀式，即擇地架台，將聖火點燃，主持人唱讚偈，並唸諸神的名與咒語，而且加上祈求的話語，一切供養之物，便投入火中焚化。 密教認為，藉著「火天」，可將供養之物，轉呈佛菩薩及三界的天神，這是寓含著象徵意義。 這種火供（護摩）儀軌，後來變成十分重要，因為宗教上的「供養」，是很重要的一環，從點火到焚化完成，有一定的次第，唸咒，手印，觀想，規矩程序，一一被界定，甚至主持人穿著衣服的顏色，供品的種類，火供台的方向，火供台的形狀，火供的法器，火供的日期時間等等，這類儀式內容就愈變愈繁複了。 然而，我(蓮生活佛)個人主張，護摩儀軌固然重要，但，最重要是在「心供」，有時只要用「心」，宇宙意識的諸尊，自然降臨，所以我主張，儀軌與心並重，二者均不可疏忽。 密教的「護摩」，為其他佛教各宗派所無，這是密教的殊勝特色之一。(蓮生活佛文集第一二二冊第一六六頁)

二、何謂護摩法？

 我（蓮生活佛）曾經學習過真正的「護摩法」，我（蓮生活佛）憑藉著我的直覺，知道「焚火」如同昇起自己內在的火，這種檀香的火，是一種虔敬的供養諸尊的下降，也就是宇宙之間的「能」，會下降到「護摩壇」，彼此之間產生了不可思議的「對流現象」。 「護摩法」就是確認宇宙之中，除了一切氣體之外，另外有一種「宇宙能」的存在，這種「宇宙能」比氧氣更重要， 直接同「特有靈能直覺者」相通，而密宗行者可以藉著火的焚化，不可思議的供養，溝通「宇宙能」。 所以燒護摩時，經常有不可思議的發現。 那「護摩之火」會形成種種形象。

 護摩火會變化成觀世音菩薩之形。

 護摩火會變化成大日如來之形。

 護摩火會變化成龍王之形。

 護摩火會變化成諸天的種種形。

 甚至祖先之靈，有時候也下降在護摩火之上。

 蓮生活佛曉得宇宙之中有許多神秘的「能」，而人體之中，也有自身的「能」。而密宗行者藉著「護摩火」的供養，在自覺或不自覺中，可以由於祈禱，而得到不可思議的成辦事業。 護摩之火，雖是火的能量，但卻能攝召宇宙的能量，是不可定量，又不能定性的，產生了偉大的神秘力量，這種供養，若能修持得好，是可以賦予人們能力和生命力。（蓮生活佛文集第六十四冊第五十六∼五十八頁）

三、何謂「內護摩」？

 (1)以自身為壇，入火光三昧，除貪瞋癡煩惱。（出世法）（蓮生活佛文集第一二二冊第一九八頁）

 (2)無上密，被稱為「內護摩」。

 而真正的「無上密」，不是外表的修持，而是即身成佛的要密，也就是把自身的三脈，左右中三脈全打通了，知道自身三脈的氣之運轉方法，用「明點內火」把自身的「拙火」生了起來，而這「拙火」一次又一次的通過七重輪，一直到人體的最上面的頂輪，甚至於這「拙火」進入宇宙之中，得到了與諸佛菩薩的大相應，這方法是「內護摩」，也就是「內火」，能得到「內火」法的，就是「無上密」的範圍了。（蓮生活佛文集第五十四冊第一四九頁）

 (3)以自身為壇，以如來之智火，燒自身的業障，是「內護摩」。（蓮生活佛文集第七十冊第六十五頁）

 (4)燒掉自己的煩惱就是「內護摩」。（虹光大成就第一冊第一六八頁）

 (5)密教行者最艱難的修行，就是「內護摩」：

 (一)練氣

 (二)昇起拙火。

 (三)光明風脈。

 (四)無漏明點。

 (五)無念。

 (六)即身成佛。（蓮生活佛文集第九十六冊第八十四頁）

 (6)內護摩就是「火光三昧」。（《語語昇華》第三冊第四十頁）

四、何謂「外護摩」？

 (1)擇地立壇，以火燒供物乳木，是「外護摩」。（蓮生活佛文集第七十冊第六十五頁）

 (2)立護摩壇，燒供品，如儀軌行法，息、增、懷、誅。（入世法）（蓮生活佛文集第一二二冊第一九八頁）

 (3)用火焚供品，請其享供，求其賜福給大家。（蓮生活佛文集第一○一冊第一一八頁）

 (4)就是做供養的。（《語語昇華》第三冊第四十頁）

 (5)是一種密教的儀軌。（蓮生活佛文集第一○一冊第一一九頁）

 (6)護摩就是火供，一般講起來，他們是燒火，把很多食物放到火裡面。火呢？是代表神、佛的口，也就是燒火供天，所以叫做「火供」。燒火的意思也有供養的意思。

 藏密的火供或者東密的火供，燒木頭或者所有的供品全部都是屬於「外護摩」。（虹光大成就第一冊第一六八頁）

 (7)密教的護摩，燒火祭天的方法，可以發揮驚人的偉大法力，可以承辦一切事業，如消災解厄、增益除疾、和合敬愛、降伏敵人等等。以上稱為「外護摩」。蓮生活佛文集第九十六冊第八十四頁

 (8)就是以入世法度眾生。（《蓮花雜誌》第二期第二十頁）

五、簡述《真佛宗》的護摩（火供）。

 真佛宗的護摩是我（蓮生活佛）創立，我們的護摩爐比真言宗（東密）的粗，為了普及之故，但絕對比藏密的美。我們的手印多，姿勢美妙連續，東密（真言宗）、藏密均比不上。手印公開做，因為我們結界之故。供品分開多次燒，依儀軌而做，供品多，勝過東密（真言宗）、藏密。一切供品均變化完全，無有疏漏，更可加強行者的一心變化。當中有「靜慮禪定」，體會「入我我入」。我們的唱誦咒音樂器方面，有待加強，將來一定可以比美藏密、東密（真言宗）。我們的護摩有一點和東密（真言宗）不同，東密（真言宗）的主壇者，一定面對壇城。而我們主壇者往往背對壇城，其實我們不是背對壇城，因為我們燒護摩，亦將本尊請到爐口正前方了。我（蓮生活佛）認為，只要儀軌周全，四方皆可對之。（蓮生活佛文集第一三○冊第一七一頁）

六、介紹護摩火供的佈壇。

 護摩壇城要很莊嚴、很肅穆、很幽雅，看起來會讓你心裡喜歡，佛菩薩自然一樣歡喜。護摩壇城有它的規矩，要用顏色來佈壇，像是用黃色、用白色、用紅色、黑色。這四種顏色也有象徵性：白色的是代表息災，黃色的是代表增益，紅色是代表敬愛，黑色是代表降伏。另外壇城也有不同的形狀：降伏法是用三角壇。增益法是用四方形的壇。敬愛法是用半圓形的壇。息災法是圓形的壇。所以護摩壇在密教裡面也有分別，這是取相應之用的。（《語語昇華》第三冊第五十七頁）

七、介紹護摩火供的供品及其意義。

 護摩（火供）的供品有供水、供乳品，乳品不直接放下爐的，因為這是火，你乳品太多放下爐會把火熄掉，所以這個乳就放爐的旁邊，還有大麥、小麥、芥子、芝麻、牛奶、香、花、燈、茶、果都可以供養，甚至於衣服、布你也可以供養，這是天衣，你喜歡這些布，你拿去燃燒，這是供天，這些雖然是象徵性的，你用「心供」就變成真實的。另外還有油，酥油，大豆油或是花生油都可以。用蜜、甜的東西；餅乾都可以燒，只要能夠燒得掉的都可以。你不能把那些銅器、鐵啊、或者這些器具拿進去裏面燒，那些燒不掉的都不能燒。

 供養佛、菩薩因為你自己本身歡喜，所以佛、菩薩也歡喜，這就是取一個相應。

 供酒—金剛護法就能夠很迅速去完成法務。

 供香水—代表著清淨。

 供香末—代表著莊嚴，能夠莊嚴佛國。

 供茶葉—代表著法味。

 供餅乾—代表資糧，資糧能讓眾生統統飽滿。

 這都有雙重意義的：供水—就是息災，能夠清淨眾生的心，供火就讓眾生飽滿；供茶葉—讓眾生得法味，供塗香—讓眾生得到清淨；供天衣—讓眾生都有衣穿，眾生都能衣食飽滿。

 所以護摩是邀請佛、菩薩下降最好的方法。（虹光大成就第一冊第一七九頁、《語語昇華》第三冊第六十五∼六十七頁）